人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握社會主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，將“堅持以人民為中心”作為文化發(fā)展的基本立場和不竭動力，提出了一系列新命題、新觀點、新要求，為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論作出了原理性貢獻。所謂原理性貢獻，是指反映世界本質(zhì)、揭示客觀規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢、具有普遍性指導(dǎo)意義的理論創(chuàng)新?！皥猿忠匀嗣駷橹行摹蔽幕^的原理性貢獻，主要體現(xiàn)在主體論、價值論和方法論等層面。

1.主體論：明確人民的主體地位和豐富內(nèi)涵

歷史唯物主義認(rèn)為，人民是創(chuàng)造歷史的主體，通過有目的的實踐活動創(chuàng)造自己的物質(zhì)生活和精神生活。馬克思、恩格斯指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！比嗣裥允邱R克思主義最鮮明的品格，對人類的現(xiàn)實生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)注和對人的主體性的尊重是貫穿馬克思主義思想體系的主線。堅持以人民為中心的文化觀植根于馬克思主義唯物史觀，是馬克思主義基本原理在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，明確人民在文化創(chuàng)造中的主體地位。習(xí)近平總書記指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”人民既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，更是精神財富的創(chuàng)造者。中國特色社會主義文化，本質(zhì)上是由人民創(chuàng)造、為人民共享的文化。人民既是社會主義文化建設(shè)的主體力量，又是服務(wù)對象，實現(xiàn)了歷史創(chuàng)造和文化實踐主體與客體的辯證統(tǒng)一。

其次，科學(xué)闡釋“人民”概念，賦予其更為深遠的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記深刻指出：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人的集合，每個人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想，都有內(nèi)心的沖突和憂傷。”這里的“人民”，既不是抽象化的整體，更不是原子化的個體，也不同于中國傳統(tǒng)“民本”思想中的“民”，而是處于現(xiàn)實社會關(guān)系中的人。以千千萬萬在現(xiàn)實生活中真實的人為主體，使社會主義文化事業(yè)具備了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。這就要求文化工作的重心要落實到每一個群眾的文化訴求和情感需要，充分關(guān)注個體的發(fā)展。

最后，清晰界定人民在文化創(chuàng)造中主體性地位的豐富層次。一是將人民作為文化的服務(wù)主體。習(xí)近平總書記提出，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點”。文化是做人的工作，其效能取決于在多大程度上進入人的內(nèi)心，豐富人民的精神生活。因此，要將人民的獲得感、幸福感作為衡量文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。二是將人民作為文化的表現(xiàn)主體。習(xí)近平總書記提出，“堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩”。人民大眾的真實情感和真實生活是文化生產(chǎn)的源泉，脫離人民，脫離生活，文化將失去繁榮發(fā)展的現(xiàn)實土壤。只有從人民的實踐和生活中汲取營養(yǎng)，才能充分感受時代發(fā)展的脈搏，掌握時代精神的發(fā)展大勢，才能創(chuàng)作出反映社會發(fā)展規(guī)律的偉大作品。三是將人民作為評價主體。習(xí)近平總書記提出，“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”。將人民作為文化鑒賞者，要求觀照人民的生活、情感，深入理解人民的審美趣味和喜怒哀樂，生產(chǎn)出表達人民心聲的作品；將人民作為文化評判者，要求改變僅將人民作為被動接受者的片面認(rèn)知，把文化的評判權(quán)交給人民，讓人民真正擁有影響文化生產(chǎn)和傳播的話語權(quán)。四是將人民作為創(chuàng)作主體。習(xí)近平總書記提出，“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”。只有尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，為人民提供文化實踐的舞臺，使群眾從被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者和創(chuàng)作者，才能讓全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)，為文化繁榮發(fā)展提供深厚的社會基礎(chǔ)。

2.價值論：強調(diào)文化的價值引領(lǐng)功能

馬克思主義認(rèn)為，文化活動的意義在于它在最高程度上集中體現(xiàn)了人的自由狀態(tài)，是人之為人的根本屬性，是人的類生活，也是人類社會發(fā)展的目標(biāo)。中國特色社會主義文化發(fā)展的目標(biāo)是促進人的全面發(fā)展與社會的全面進步，而精神生活的充實富足是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要指針，這一目標(biāo)奠定了“堅持以人民為中心”文化觀的價值基礎(chǔ)。

首先，強調(diào)文化的價值引領(lǐng)功能，堅持“文以載道”與“以文化人”的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘立文之道，惟字與義?！乃囍挥邢蛏舷蛏撇拍艹蔀闀r代的號角。止于至善，方能臻于至美。”今天的“文”所載之“道”，主要指以社會主義核心價值觀為內(nèi)核的主流意識形態(tài)，其中包括對馬克思主義基本原理蘊含的價值追求的傳承、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的發(fā)展和對人類優(yōu)秀價值遺產(chǎn)的吸收借鑒，體現(xiàn)真理性、思想性、深刻性，代表全社會普遍認(rèn)可和向往的道德訴求。通過優(yōu)秀的文化作品滿足人民文化需求、提升人民精神品格、豐富人民內(nèi)心世界，以文培元、以文立心、以文鑄魂，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，是文化工作的歷史使命。

其次，高度重視文化的社會功能，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。中國特色社會主義文化建設(shè)的目的是服務(wù)于人，是用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富滋養(yǎng)人、培育人、引導(dǎo)人。在延安文藝座談會上，毛澤東同志曾專門討論了“普及”與“提高”的關(guān)系問題，將“普及”作為“提高”的基礎(chǔ)。2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上明確要求，“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”。黨的十九屆五中全會要求，“促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一”。黨的二十大報告提出，“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”。文化作品具有強烈的外部性和社會功能，能夠影響一個民族的精神走向、文明程度和道德秩序的建構(gòu)。對于人民的需求不能滿足于迎合，更要注意引導(dǎo)和提升。這要求我們認(rèn)真研究新時代人民群眾文化需求特點，以思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的內(nèi)心，以高質(zhì)量文化供給增強人民的文化獲得感。文化發(fā)展歸根到底是為了人的發(fā)展和人的幸福，通過滿足每一個人的精神文化需求，讓人民充分享受文化發(fā)展的成果，才能在全社會形成自信自強、昂揚向上、積極奮進的精神狀態(tài)。

最后，針對文化生產(chǎn)的雙重屬性，提出“雙效統(tǒng)一”的評價標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)品既具有意識形態(tài)功能，又具備商品屬性。如何處理市場與陣地的關(guān)系、資本與導(dǎo)向的關(guān)系？如何避免文化發(fā)展在高度市場化環(huán)境中出現(xiàn)庸俗化、低俗化、媚俗化傾向？如何在產(chǎn)業(yè)化環(huán)境中真正落實以人民為中心的要求？習(xí)近平總書記提出了“堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”的原則性要求。“雙效統(tǒng)一”評價標(biāo)準(zhǔn)的提出，為當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下的文化創(chuàng)作和生產(chǎn)提供了重要遵循。習(xí)近平總書記強調(diào)，“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。這要求我們?nèi)胬斫饨?jīng)濟效益和社會效益的辯證關(guān)系。一方面，社會效益要通過有效傳播以及人民的自愿接受和認(rèn)同來實現(xiàn)；另一方面，不能僅將經(jīng)濟效益作為衡量文化發(fā)展質(zhì)量和水平的標(biāo)準(zhǔn)，更要看能不能提供更多增強人民精神力量的文化產(chǎn)品，更加強調(diào)文化發(fā)展的價值維度、精神指向和人文內(nèi)涵。推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要引導(dǎo)人們樹立理想信念，形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，用思想的偉力凝心鑄魂，匯聚全黨全國人民團結(jié)奮進的力量。

3.方法論：以實踐創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新

原理性貢獻不只是理論層面的認(rèn)識論，更要提供實踐層面的方法論。只有將“堅持以人民為中心”的原則貫穿文化制度、文化政策和文化實踐，落實為推動新時代繁榮發(fā)展社會主義文化的路徑與方法，才能在理論和實踐的相互促進中不斷推動理論創(chuàng)新。

首先，將“扎根人民、扎根生活”作為文化創(chuàng)作的動力。人民大眾的真實情感和真實生活是文化生產(chǎn)的源泉。習(xí)近平總書記強調(diào)，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。文化生產(chǎn)失去了現(xiàn)實生活的滋養(yǎng)、失去了對人民的關(guān)懷，將失去繁榮發(fā)展的現(xiàn)實土壤。藝術(shù)源于生活、高于生活，只有從人民的實踐和生活中汲取營養(yǎng)，日積月累、用心提煉、不斷升華，才能充分感受時代發(fā)展的脈搏，掌握時代精神的發(fā)展大勢，創(chuàng)作出反映社會發(fā)展規(guī)律的偉大作品。

其次，保障人民文化權(quán)利，把滿足人民精神文化需求作為文化工作的出發(fā)點和落腳點。當(dāng)前，人民精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣態(tài)的時代特點，這要求我們根據(jù)差異化特征，有針對性地提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，形成體系發(fā)達、層次豐富、精準(zhǔn)對接的文化產(chǎn)品供給體系。一方面，通過完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層機制，健全社會力量參與公共文化服務(wù)機制，健全反饋評估機制，實施文化惠民工程，提供供需匹配的文化產(chǎn)品和服務(wù)。另一方面，通過健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，增強文化市場內(nèi)生動力，創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境，不斷滿足人民多層次文化需求。無論是公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建還是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其根本立足點是滿足人民的文化需要，實現(xiàn)人民的文化權(quán)利。因此，要把人民是否滿意作為衡量文化工作的重要尺度，真正做到文化發(fā)展依靠人民，文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展成果由人民共享。

最后，推進文化治理，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。文化的生命力在于創(chuàng)新創(chuàng)造。激發(fā)人民參與文化創(chuàng)造的智慧和熱情，使文化創(chuàng)新成果惠及人民，是社會主義文化強國建設(shè)的動力源泉。一是通過深化文化體制機制改革，打破制約文化發(fā)展的壁壘和障礙，完善文化管理體制和經(jīng)營機制，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為文化創(chuàng)新提供制度保障。二是順應(yīng)信息化發(fā)展趨勢，積極培育文化新業(yè)態(tài)。當(dāng)前，新文藝組織和新文藝群體蓬勃興起，充分彰顯了人民中蘊藏著文化創(chuàng)造的巨大能量。習(xí)近平總書記指出：“這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產(chǎn)生的?！睘榇耍瑧?yīng)當(dāng)為他們搭建平臺，維護其合法權(quán)益，加強行業(yè)管理和行業(yè)自律，推動新文化業(yè)態(tài)規(guī)范健康發(fā)展。三是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持出成果和出人才相結(jié)合、抓作品和抓環(huán)境相貫通，培育有利于形成優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的政策環(huán)境，構(gòu)建多元投入、協(xié)同共治、相互賦能的文化生態(tài)系統(tǒng)。

（作者：李媛媛，系中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，文史教研部副主任、教授）