求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。只有建立在堅實的理論基礎(chǔ)之上，中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系才能源流綿長、根深葉茂，成為我們認(rèn)識世界和改造世界的重要工具，成為推動時代發(fā)展和人類進(jìn)步的重要力量。

夯實理論基礎(chǔ)是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的前提和根本

哲學(xué)社會科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是支撐哲學(xué)社會科學(xué)知識體系的根本性、前提性、指導(dǎo)性的思想、原理與學(xué)說，體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)知識體系構(gòu)建的底層邏輯、基本立場和根本依據(jù)。夯實中國哲學(xué)社會科學(xué)的理論基礎(chǔ)，對于加快構(gòu)建自主知識體系具有根本性、前提性的重要意義。

夯實理論基礎(chǔ)是確保中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系正確方向的必然要求。加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以馬克思主義基本原理為理論基石，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。一方面，馬克思主義所揭示的世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等，為中國哲學(xué)社會科學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，這是中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系科學(xué)性、自主性的根本前提。另一方面，只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能樹牢以人民為中心的研究導(dǎo)向，確保中國哲學(xué)社會科學(xué)始終為人民服務(wù)，創(chuàng)造出更多經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。

夯實理論基礎(chǔ)是增強(qiáng)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系主體性的迫切需要。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！敝黧w性是自主性的前提條件，沒有主體性就談不上自主性。世界各國哲學(xué)社會科學(xué)之所以表現(xiàn)出不同的主體性，根本原因就在于都有著能夠反映各自歷史文化、價值立場、國家意志的理論基礎(chǔ)。因此，只有不斷夯實符合中國實際、體現(xiàn)中國特色的理論基礎(chǔ)，才能增強(qiáng)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的主體性。

夯實理論基礎(chǔ)是激發(fā)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系創(chuàng)新力的必由之路。習(xí)近平總書記指出：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求?！敝袊軐W(xué)社會科學(xué)自主知識體系的理論創(chuàng)新力，就是在中國國情基礎(chǔ)上挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論的能力。理論基礎(chǔ)所蘊(yùn)含的問題意識、核心觀點、邏輯思維、研究方法等，為激發(fā)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系創(chuàng)新力提供了重要保障。理論基礎(chǔ)牢固深厚，哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的大樹就會枝繁葉茂、碩果累累。

中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系理論基礎(chǔ)的科學(xué)內(nèi)涵

夯實中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的理論基礎(chǔ)，要以黨的創(chuàng)新理論為科學(xué)指引，以馬克思主義基本原理為思想根基，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根脈，不斷推動學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系創(chuàng)新，充分彰顯中國哲學(xué)社會科學(xué)的真理性與科學(xué)性、繼承性與民族性、原創(chuàng)性與時代性。

馬克思主義基本原理為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系奠定思想之基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持?！碑?dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)本身就是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點，并在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。馬克思主義理論體系、知識體系博大精深，涵蓋哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、軍事學(xué)、黨建學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等基本原理以及貫穿其中的立場觀點方法，既為中國哲學(xué)社會科學(xué)提供了研究的出發(fā)點，也為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系奠定了基本學(xué)術(shù)范式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系厚植文化根脈。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年來積淀形成的知識智慧和理性思辨，是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的文化根脈。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，必須不斷深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想富礦，從而更好傳承中華文化和中國精神的優(yōu)秀基因，激活中華文化和中國精神的強(qiáng)大生命力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

黨的創(chuàng)新理論為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系提供力量之源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”。作為黨的創(chuàng)新理論的最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是堅持“兩個結(jié)合”的光輝典范，為中國哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了以“兩個結(jié)合”“六個必須堅持”為核心內(nèi)容的科學(xué)世界觀和方法論，為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系提供了標(biāo)識性概念、原創(chuàng)性思想觀點、原理性理論成果。新質(zhì)生產(chǎn)力、全過程人民民主、鄉(xiāng)村全面振興、人類命運(yùn)共同體等一系列標(biāo)識性概念，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化、推進(jìn)全體人民共同富裕、綠水青山就是金山銀山等一系列原創(chuàng)性思想觀點，為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系提供了科學(xué)思想指引和豐富理論資源。

多措并舉夯實中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的理論基礎(chǔ)

以黨的創(chuàng)新理論為引領(lǐng)，在堅持“兩個結(jié)合”中推動中國哲學(xué)社會科學(xué)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，需要在構(gòu)建系統(tǒng)完善的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上著力，多措并舉夯實中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的理論基礎(chǔ)。

強(qiáng)化馬克思主義學(xué)科引領(lǐng)，加強(qiáng)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的學(xué)科支撐。學(xué)科體系是哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的基本支撐。一是充分發(fā)揮馬克思主義理論、中共黨史黨建學(xué)、紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)等馬克思主義學(xué)科的引領(lǐng)作用，創(chuàng)新實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，把馬克思主義立場觀點方法融入中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)各環(huán)節(jié)。二是不斷完善中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系，科學(xué)謀劃學(xué)科布局，推動基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科建設(shè)協(xié)同并進(jìn)。以哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科鞏固馬克思主義在中國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；以人文經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域國別學(xué)等新興學(xué)科推動實踐與理論創(chuàng)新；以數(shù)字經(jīng)濟(jì)、空間法治、智慧治理等交叉學(xué)科推動研究范式創(chuàng)新；以甲骨學(xué)、簡牘學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)等冷門絕學(xué)推動文明賡續(xù)與文化傳承。

深化黨的創(chuàng)新理論研究闡釋，引領(lǐng)中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)術(shù)體系是哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的核心內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點?！币皇菑奈覀凕h治國理政重要領(lǐng)域提煉新課題，比如，新質(zhì)生產(chǎn)力、全過程人民民主、全體人民共同富裕、中華民族的文化主體性等，都是需要深入研究闡釋的重大命題。二是從新時代中國特色社會主義生動實踐中挖掘新材料、提出新觀點、構(gòu)建新理論，深刻總結(jié)解決問題的正確思路和有效辦法，提出原創(chuàng)性的思想理念和觀點學(xué)說。三是深入研究黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法論，科學(xué)把握調(diào)查研究等實踐方法，自覺運(yùn)用“解剖麻雀”“抓典型”等具體方法，為中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系奠定方法范式創(chuàng)新的科學(xué)基礎(chǔ)。

加強(qiáng)標(biāo)識性概念提煉，支撐中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的話語創(chuàng)新。話語體系是哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的外在表達(dá)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。一是加快標(biāo)識性概念的科學(xué)提煉，圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力、鄉(xiāng)村全面振興、新發(fā)展理念、人類命運(yùn)共同體、全人類共同價值等，進(jìn)一步創(chuàng)新次級概念和概念群，使之既符合馬克思主義基本原理，又反映中國式現(xiàn)代化成功經(jīng)驗。二是加強(qiáng)標(biāo)識性概念的研究闡釋，組織標(biāo)識性概念專項課題研究，加強(qiáng)標(biāo)識性概念專題學(xué)術(shù)交流。三是推動標(biāo)識性概念的傳播認(rèn)同，推動標(biāo)識性概念的系統(tǒng)發(fā)布，加快構(gòu)建兼具中國立場、民族風(fēng)格、世界表達(dá)的話語體系，講好中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的故事，為奮力開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面、推動人類進(jìn)步不斷作出中國哲學(xué)社會科學(xué)新的貢獻(xiàn)。

（作者為中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院特約研究員）