“加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，更好回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，努力開(kāi)創(chuàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展新局面”，習(xí)近平總書(shū)記近日就推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展作出重要指示強(qiáng)調(diào)。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，是文化繁榮的基礎(chǔ)，對(duì)贏得國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略主動(dòng)具有重要意義?！笆逦濉币?guī)劃綱要將“加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”作為“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力 繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”的重大舉措。要深刻把握構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系在文化繁榮發(fā)展中的基礎(chǔ)性意義，更好擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新的文化使命，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

文化體系的基礎(chǔ)性構(gòu)成

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在文化實(shí)踐活動(dòng)中，人們對(duì)知識(shí)的研究與探索由來(lái)已久。中國(guó)古人使用“知識(shí)”一詞與今義有所不同，然而知、智、學(xué)問(wèn)等字詞的含義，則與今人對(duì)知識(shí)的理解頗為相通，比如，“致知在格物”“所以知之在人者謂之知，知有所合謂之智”“明智之所求者學(xué)問(wèn)也”等。馬克思主義認(rèn)識(shí)論闡明了知識(shí)與實(shí)踐之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。各種各樣的知識(shí)按照內(nèi)在邏輯、學(xué)科結(jié)構(gòu)、實(shí)踐功能等構(gòu)成的有機(jī)整體，就是知識(shí)體系。

知識(shí)體系事關(guān)文化體系的成形、發(fā)展和延續(xù)。日常生活中有時(shí)將知識(shí)與文化通用，認(rèn)為一個(gè)人有知識(shí)就是有文化，雖然存在內(nèi)涵把握不深刻的問(wèn)題，卻形象展現(xiàn)了知識(shí)體系在文化體系中的基礎(chǔ)性地位。一定文化體系中的知識(shí)體系，既是文化體系發(fā)展成果的核心精髓，又是支撐文化體系進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵骨骼。知識(shí)體系植根于國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，充分汲取文化發(fā)展的養(yǎng)分，以原創(chuàng)、鮮活、豐富、系統(tǒng)的理論知識(shí)，集中彰顯文化共同體的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，從理論上高度概括文化體系的核心特質(zhì)與精神內(nèi)核，是文化體系走向成熟的重要標(biāo)志。知識(shí)體系承擔(dān)著闡釋歷史、總結(jié)規(guī)律、塑造價(jià)值等重要功能，為文化體系的與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新提供核心支撐與強(qiáng)大動(dòng)能。

文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)性條件

文化繁榮是文化體系具有生命力的鮮明體現(xiàn)，也是文化體系發(fā)揮靈魂作用的必然要求。文化繁榮不只體現(xiàn)為文化產(chǎn)品與文化服務(wù)數(shù)量質(zhì)量的極大提升，更體現(xiàn)為思想立得住、價(jià)值站得穩(wěn)、話(huà)語(yǔ)說(shuō)得通、精神有根基。實(shí)現(xiàn)文化繁榮，需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度保障、科技變革等多方面條件的共同支撐。在諸多條件中，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系是基礎(chǔ)性條件，因?yàn)樗軌虼_立文化主體性、提供思想內(nèi)核、筑牢文化根脈、夯實(shí)主體根基。

精神上的主動(dòng)性、獨(dú)立性，是文化繁榮最深沉、最持久的力量來(lái)源。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系以馬克思主義，特別是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)，立足中國(guó)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化在知識(shí)層面的高度凝練。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，堅(jiān)持以中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)實(shí)踐為根本，確立文化上的主體性，能夠提升文化自覺(jué)、增進(jìn)文化自信、強(qiáng)化文化認(rèn)同、凝聚思想共識(shí)，為文化繁榮提供穩(wěn)固的精神支撐和不竭的精神動(dòng)力。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！敝挥猩顚拥乃枷敕睒s、理論繁榮，才能支撐形成更多有深度、有高度的文化作品。

構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，能夠?yàn)槲幕睒s做好理論準(zhǔn)備，提供思想引領(lǐng)、學(xué)理支撐和方法指引，為文化活動(dòng)提供深層思想資源。文化繁榮不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，必須扎根自身文明傳統(tǒng)。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，并對(duì)中華民族的精神資源和豐富智慧進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能夠?yàn)槲幕睒s筑牢根脈根基。文化繁榮離不開(kāi)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的廣泛激發(fā)，離不開(kāi)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、銳意創(chuàng)新的高水平文化人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，而這些都有賴(lài)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授、學(xué)習(xí)與掌握。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，能夠系統(tǒng)培育文化主體的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力，提升國(guó)民文化素養(yǎng)，夯實(shí)文化繁榮的主體根基。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要攀登文化高峰，必須有成熟系統(tǒng)的自主知識(shí)體系。我們必須堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論為引領(lǐng)，著力做好對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化學(xué)理化研究闡釋?zhuān)茖W(xué)回答中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科交流合作等多方面的工作，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。新時(shí)代中國(guó)所進(jìn)行的開(kāi)拓性偉業(yè)、取得的舉世矚目成就，是加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的源頭活水。要進(jìn)一步回答中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入闡釋中國(guó)發(fā)展向新向優(yōu)的內(nèi)在邏輯，總結(jié)提煉規(guī)律性認(rèn)識(shí)，深入研究我國(guó)發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，不斷培育新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)、學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)各學(xué)科的發(fā)展以及中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的整體發(fā)展。

文化交流互鑒的基礎(chǔ)性依托

人類(lèi)文明的進(jìn)步，離不開(kāi)文化交流、互學(xué)互鑒。當(dāng)今時(shí)代，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，而且逐漸從表層的文化符號(hào)展示、文化作品傳播、文化形式借鑒，走向更深層次的文明對(duì)話(huà)、價(jià)值溝通、思想碰撞。在此背景下，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，成為推動(dòng)不同文化體系更加平等、更加自主、更加開(kāi)放、更可持續(xù)地參與文化交流互鑒的基礎(chǔ)性依托。

文化交流重在尋求深層次的文明對(duì)話(huà)、價(jià)值融通與思想共鳴。不同文化之間的交流互鑒，本質(zhì)上是基于各自原創(chuàng)的、系統(tǒng)的知識(shí)體系所進(jìn)行的交流互鑒，勢(shì)必內(nèi)蘊(yùn)著知識(shí)的傳播與融合。一種文化能否在交流互鑒中站穩(wěn)腳跟、贏得尊重并產(chǎn)生持久的影響力，關(guān)鍵在于其是否擁有自主的、成熟的知識(shí)體系。缺乏自主知識(shí)體系，在文化交流中只能被動(dòng)接受、簡(jiǎn)單復(fù)述、盲目跟從，既無(wú)法確立平等對(duì)話(huà)所需的主體地位，也無(wú)法以自身認(rèn)知框架理性鑒別、批判吸收外來(lái)文化，更不可能為其他文明提供有益啟示。這樣的文化交流，不僅無(wú)益于自身文化的對(duì)外傳播，反而可能在文化激蕩中迷失方向，被同化、被消解，喪失文化主體性。因此，我們要打開(kāi)學(xué)術(shù)視野、秉持人類(lèi)情懷，構(gòu)建兼具中國(guó)特色與國(guó)際共識(shí)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，以中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的說(shuō)服力、闡釋力、傳播力，增強(qiáng)中華文化的吸引力、感召力、影響力。

新時(shí)代以來(lái)，我們堅(jiān)持自信自立、開(kāi)放包容，在文化交流互鑒方面進(jìn)行了卓有成效的探索，取得了豐碩成果。同時(shí)需要清醒看到，我們還面臨著文化傳播停留在表層文化符號(hào)，文化特色被誤讀、被消解等困境，深層原因在于知識(shí)體系方面的主體性、原創(chuàng)性以及說(shuō)服力、闡釋力、傳播力有待進(jìn)一步提升。這要求我們加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐與中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，讓越來(lái)越多的國(guó)家把目光投向中國(guó)，渴望讀懂中國(guó)道路、汲取中國(guó)智慧，并在此基礎(chǔ)上尋找符合自身國(guó)情的發(fā)展方案。這同樣要求我們善于解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論，在講好故事的同時(shí)講好道理，以“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，為破解人類(lèi)共同難題、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（作者為武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記）