習近平總書記指出：“觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看?！卑儆嗄陙?，中國共產(chǎn)黨不僅深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民的前途命運，而且深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。因此，構(gòu)建闡釋中國共產(chǎn)黨歷史、理論和現(xiàn)實問題的知識體系，揭示中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯和發(fā)展機理，內(nèi)在地要求運用世界眼光審視中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷史和偉大成就。唯有從中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展的事實基礎和人類文明的發(fā)展高度提煉中共黨史黨建學標識性概念和原創(chuàng)性理論，才能夠講清楚中國共產(chǎn)黨百余年奮斗對中國人民和中華民族的歷史意義，才能夠說明白中國共產(chǎn)黨百余年奮斗對人類文明進步的歷史貢獻。

構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系需要堅持國際視野

以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，本質(zhì)上是通過方法論的革新，構(gòu)建新的解釋概念和理論闡釋體系。將中國共產(chǎn)黨的百余年歷史置于源遠流長的人類文明演進與波瀾壯闊的世界歷史變遷脈絡中，不僅能夠拓展中國共產(chǎn)黨研究的資料范圍與分析維度，更能揭示中國共產(chǎn)黨發(fā)展的普遍規(guī)律與獨特貢獻，為國際社會全面、準確地認識中國共產(chǎn)黨提供知識架構(gòu)和理論方法。

推動中共黨史黨建學的知識生產(chǎn)與理論創(chuàng)新。中共黨史黨建學自主知識體系是由一系列立足于我國自身歷史和現(xiàn)實而形成的概念、范疇和原理所構(gòu)成的，這些知識生發(fā)于中國共產(chǎn)黨百余年奮斗實踐。拓展國際視野，能夠更好彰顯這些知識所完整涵蓋的中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的世界意義?！靶旅裰髦髁x”是中共黨史黨建學的一個標識性概念，“新”的一個重要體現(xiàn)就是中國革命屬于“帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代”，這一世界歷史條件使得中國革命的領導力量、革命對象和革命前途均發(fā)生了變化，從而產(chǎn)生了不同于以往資產(chǎn)階級民主革命的革命任務、革命方式。知識的生成有其自身規(guī)律，需要在交流互鑒中創(chuàng)新發(fā)展。習近平總書記指出：“國外哲學社會科學的資源，包括世界所有國家哲學社會科學取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學社會科學的有益滋養(yǎng)。”在面向世界進行知識體系構(gòu)建的過程中，需要不斷吸收人類文明的有益成果，并將其轉(zhuǎn)化為構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系的資源，避免因封閉性研究而產(chǎn)生資料單一、概念模糊、范疇混亂等問題。例如，斯諾的《西行漫記》、史沫特萊的《偉大的道路——朱德的生平和時代》、林邁可的《抗戰(zhàn)中的紅色根據(jù)地》等著作，這些他者視角的史料有助于構(gòu)建更加完整、立體的中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史。

提升中國共產(chǎn)黨的國際話語權(quán)與全球影響力。隨著中國綜合國力不斷提升，國際社會對“中國共產(chǎn)黨為什么能”“中國式現(xiàn)代化何以可能”等的關注度持續(xù)上升。構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系需要堅持國際視野，從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程、根本性質(zhì)、領導方式、組織體系等角度對百余年歷史成就進行“解碼”，將中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程中所蘊含的道理學理哲理充分呈現(xiàn)出來，從而增進國際社會對中國共產(chǎn)黨領導和中國制度的理解與認同。例如，貧困治理是長期困擾人類社會發(fā)展的全球性難題，中國共產(chǎn)黨通過發(fā)揮集中統(tǒng)一領導和舉國體制優(yōu)勢，將政治動員、組織整合與基層治理有機結(jié)合，形成了精準高效的扶貧脫貧政策體系，創(chuàng)造了人類脫貧史上的奇跡。以國際視野對脫貧攻堅實踐中的“堅持黨的領導”“以人民為中心”“發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢”等經(jīng)驗進行學理分析和理論闡釋，能夠提高中國共產(chǎn)黨對消除全球貧困這一世界性議題的話語權(quán)。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。新民主主義革命時期，我們黨團結(jié)帶領人民推翻了三座大山，建立了人民當家作主的中華人民共和國，為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。新中國成立后，我們黨團結(jié)帶領人民進行社會主義革命，確立社會主義基本制度，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為現(xiàn)代化建設奠定根本政治前提和制度基礎，提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨以制度變革回應經(jīng)濟全球化浪潮，將社會主義基本制度與市場經(jīng)濟有機結(jié)合，走出一條中國特色社會主義道路。中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨深刻把握世界百年未有之大變局的演進邏輯和主要特征，努力回答“世界怎么了、我們怎么辦？”等超越國界的時代課題，把自身發(fā)展與世界發(fā)展緊密結(jié)合，在實踐中形成了“人類命運共同體”“全人類共同價值”“全過程人民民主”等重要理論成果，為全球治理提供了超越“西方中心論”的文明方案。中國式現(xiàn)代化的實踐證明，發(fā)展中國家完全可以在不依附于西方國家的前提下探索出符合自身國情的現(xiàn)代化方案。以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，能夠在比較和對話中從文明維度對中國式現(xiàn)代化進行理論闡釋，在解釋中國發(fā)展道路的同時回答好“人類向何處去”的時代問題。

以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系的重要原則

以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，既要根植本國土壤，又要置身世界文明對話的大格局中，在交流互鑒中堅定理論自信、堅守中國立場，形成融通中外的新概念、新范疇、新理論。

堅持政治性與學術(shù)性相統(tǒng)一。哲學社會科學有著鮮明的意識形態(tài)色彩。關于中國革命道路、中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政和中國式現(xiàn)代化道路的討論本身就是重大的政治問題，如果在研究中刻意回避或弱化政治屬性，不僅會割裂研究對象的真實存在形態(tài)，也會導致理論解釋的失真與空洞。在國際視野下堅持政治性，就是在研究立場、研究方向和基本原則上與黨的政治立場、政治方向和政治原則始終保持高度一致，在議題選擇和問題設置上始終圍繞中國共產(chǎn)黨治國理政中的重大時代課題，從中國共產(chǎn)黨在世界歷史進程中的重要地位、歷史貢獻和實踐創(chuàng)造等方面展開研究。以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，必須遵循科學的研究理論和方法。比如，對“社會主義初級階段”概念的理論闡釋，不能僅僅停留在國情說明層面，而應從國際視野出發(fā)，通過系統(tǒng)的概念溯源揭示“社會主義初級階段”是中國共產(chǎn)黨在深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律、正確認識中國社會所處歷史階段的基礎上，對中國社會主義所處歷史階段的總的看法和根本觀點，反映了社會主義制度與生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的內(nèi)在張力，是人類社會發(fā)展普遍性和特殊性的統(tǒng)一。只有在堅持正確政治方向和尊重客觀歷史事實基礎上，運用科學的研究方法和嚴密的論證邏輯對黨的理論和實踐進行學理化闡釋，才能得出兼具政治性與學術(shù)性的研究結(jié)論。

堅持實踐性與理論性相統(tǒng)一。構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，從源頭上擺脫“學徒狀態(tài)”，就需要在回應中國式現(xiàn)代化實踐問題的過程中提煉規(guī)律性認識。近年來，中國學術(shù)界以國際視野考察中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史進程與世界意義，將中國人民進行的十四年抗戰(zhàn)置于世界反法西斯戰(zhàn)爭和國際秩序演變的宏闊背景中加以研究，相關成果在理論層面進一步闡明了中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用和東方主戰(zhàn)場在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位作用。理論來源于實踐，并能夠引領實踐前進的方向。以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，目的在于通過理論構(gòu)建把中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗上升為具有國際解釋力的理論。例如，中國共產(chǎn)黨在領導國內(nèi)文化建設和參與世界文明交流互鑒的過程中提出了文化主體性理論，提供了關于文明多樣性等多個方面的解釋框架，為新時代中國共產(chǎn)黨推進文化強國建設、深入?yún)⑴c全球治理提供了重要理論遵循。

堅持民族性與世界性相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的主題是實現(xiàn)中華民族偉大復興，圍繞主題所形成的一系列理論、制度、路線、方針等構(gòu)成中共黨史黨建學的學術(shù)范疇。因此，構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系必須堅持扎根中國大地，基于馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷史進行概念凝練和理論創(chuàng)造。民族性與世界性是相輔相成的，民族性是世界性的基礎，不同民族基于自身特殊實踐所形成的文明形態(tài)和知識體系共同構(gòu)成世界知識體系的豐富圖景。當今時代，“中國之問”與“世界之問”相互交織，只有將中國共產(chǎn)黨百余年實踐置于國際視野中，圍繞人類普遍關切的問題作出理論闡釋、進行理論建構(gòu)，才能更加凸顯中共黨史黨建學的獨特價值。習近平總書記指出：“解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。”堅持民族性與世界性相統(tǒng)一，就要以自主知識體系發(fā)展觀照全人類，以海外知識資源服務本土理論創(chuàng)新，使中共黨史黨建學自主知識體系在開放中發(fā)展、在交流中前進。

以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系的實踐要求

構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，目的在于服務以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉目標。以國際視野加快構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，必須堅持問題導向，通過夯實理論基礎、搭建知識框架、創(chuàng)設研究方法，科學回答“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”。

面向世界凝練標識性概念。長期以來，西方學界往往使用西方學術(shù)概念闡釋中國共產(chǎn)黨治國理政的實踐和成就，使得中國經(jīng)驗和發(fā)展邏輯蒙蔽于這些概念話語之下，實際上形成了一種西方的話語霸權(quán)。構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，要以國際視野提出具有原創(chuàng)性、能夠回應時代問題、內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的概念，以學術(shù)的、系統(tǒng)的、規(guī)范的話語闡釋中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的偉大成就和經(jīng)驗規(guī)律。“人民至上”“黨的自我革命”“全面從嚴治黨”等概念話語來源于黨的建設實踐，能夠?qū)⒅泄颤h史黨建學從西方既有概念范疇中“解放”出來。同時，凝練標識性概念需要堅持問題導向和系統(tǒng)觀念，遵循學術(shù)研究的基本要求和規(guī)范，使之既能深刻闡釋中國經(jīng)驗，又具備國際影響力。

夯實中共黨史黨建學基本理論基礎。穩(wěn)固堅實的理論根基是中共黨史黨建學在多元理論體系競爭中保持獨立性與持續(xù)發(fā)展的根本前提。夯實中共黨史黨建學的基本理論根基，需要構(gòu)建以“中國共產(chǎn)黨”為研究對象的學科理論體系。第一，馬克思主義政黨理論與中國化馬克思主義黨建理論，從本質(zhì)上回答“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的問題，規(guī)定了中國共產(chǎn)黨的指導思想、組織原則、根本宗旨與目標使命等本體問題，并內(nèi)在地決定了中國共產(chǎn)黨必須加強自身建設、確保先進性和純潔性。這些理論凸顯了中國共產(chǎn)黨與其他國家政黨的根本差異，是中共黨史黨建學保持理論主體性的根本前提。第二，黨的領導理論、中國式現(xiàn)代化理論以及新時代黨在各領域形成的創(chuàng)新理論成果等，是在回應現(xiàn)代化道路之爭、治理模式之爭等關乎人類發(fā)展前途的問題中逐步形成的，具有重大的世界意義。第三，中國馬克思主義史學理論、習近平總書記關于黨的歷史的重要論述等，能夠科學闡釋“中國共產(chǎn)黨從何而來、向何處去”的歷史邏輯，跳出西方史學理論對中國共產(chǎn)黨歷史的闡釋窠臼。按照上述邏輯構(gòu)建中共黨史黨建學的理論體系，有助于打破以往黨史研究與黨建研究之間的壁壘，形成結(jié)構(gòu)清晰、層級合理、內(nèi)在貫通的理論框架，使中共黨史黨建學能夠在縱向歷史演進與橫向國際比較中進一步確立學科主體性。

在國際交流中增強批判性思維。中共黨史黨建學的學科主體性集中體現(xiàn)為由研究內(nèi)容、研究意義與研究方法這三個基本要素所構(gòu)成的學科結(jié)構(gòu)，是對“研究什么”“為什么研究”“怎樣研究”的系統(tǒng)回答。在研究內(nèi)容上，中共黨史黨建學以中國共產(chǎn)黨歷史、理論和現(xiàn)實問題為核心，從整體上把握黨的發(fā)展歷史、行動邏輯與現(xiàn)實形態(tài)；在研究意義上，中共黨史黨建學明確以資政育人、服務黨和國家事業(yè)為根本指向，體現(xiàn)鮮明的時代價值與現(xiàn)實關懷；在研究方法上，中共黨史黨建學堅持唯物史觀的根本指導，確立大歷史觀和正確黨史觀，形成經(jīng)實踐檢驗行之有效、具有鮮明中國特色的研究范式與敘事工具，如革命史敘事、現(xiàn)代化敘事、民族復興敘事等，并輔以多樣化的具體研究方法。在明確學科主體性的前提下，構(gòu)建中共黨史黨建學自主知識體系，就需要根據(jù)自身發(fā)展情況，以國際視野辯證地吸收和借鑒國外的研究理論、方法、觀點以及相關資料。例如，比較政治學研究中，海外學者往往將“政黨”這一概念限定在政黨競爭和黨際關系中，難以解釋中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政黨所進行的國家治理實踐，因此在借鑒其跨國、跨政治體系的比較分析方法時，就要以中國實際國情將政黨重新界定為統(tǒng)合國家、社會與市場的治理主體。這種批判性的吸收借鑒是形成成熟、自信、開放的自主知識體系的重要基礎，讓方法為我所用，更好地解釋中國實踐、支撐理論發(fā)展。

（作者：王峰，系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京師范大學中共黨史黨建研究院副院長）