今年5月3日是東京審判開庭80周年的日子?？涨皯K烈的第二次世界大戰(zhàn)1945年結(jié)束后，人類痛定思痛，先后以紐倫堡審判和東京審判在國際法理上定性了德國、日本兩大戰(zhàn)爭罪魁，清算其侵略罪行并規(guī)定兩國必須走和平之路。

總體而言，東京審判對日本主要戰(zhàn)犯作出合乎正義的嚴正判決，具有劃時代的政治意義和歷史意義。戰(zhàn)后日本政府聲稱接受判決，但其國內(nèi)右翼長期以來不斷試圖搞歷史翻案，試圖把東京審判抹黑成“勝者報復敗者”，只認敗不認罪。筆者曾到過日本多地，發(fā)現(xiàn)不少二戰(zhàn)紀念遺址都是表現(xiàn)日本遭受“大轟炸”“核爆”之類的內(nèi)容，比如廣島為紀念遭原子彈爆炸而建立的和平紀念公園，東京供奉二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社等場所，長期以來都有紀念或祭祀活動，卻罕見有關(guān)日本當年對外侵略的記述和展示。關(guān)押和處決東京審判中甲級戰(zhàn)犯的巢鴨監(jiān)獄早已經(jīng)被拆除，原址還留下一塊所謂的“慰靈碑”。

這種歷史敘事，目的是把日本裝扮成“受害者”而淡化甚至規(guī)避“加害者”責任。不久前的日本媒體調(diào)查顯示，日本很多中青年人已不知曉東京審判。高市早苗當選首相并且接連口出謬言，與日本右翼不斷散播歷史修正主義毒素、試圖復活軍國主義和“皇國史觀”有著直接關(guān)系。

實際上，早在當年付出重大代價打敗德日侵略者之初，二戰(zhàn)主要戰(zhàn)勝國就深感不能再簡單采取過去強制賠款之類的懲戒措施，因為那樣不足以明辨是非，不足以給世人留下區(qū)分正義與邪惡的深刻啟示。

一戰(zhàn)結(jié)束時沒有審判德國戰(zhàn)犯和清算軍國主義，就被認為在一定程度上導致希特勒等一伙納粹分子以“復仇”為名在德國大肆煽動并勝選上臺，從而引發(fā)一場更為慘烈的世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)結(jié)束時，美蘇中英法五大戰(zhàn)勝國牽頭成立旨在維護國際和平的聯(lián)合國，同時議定要通過對德國、日本的審判，以國際法形式向世界彰顯發(fā)動侵略戰(zhàn)爭是重大犯罪行為。那些犯有反和平罪、戰(zhàn)爭罪、反人道罪的德日罪犯，要經(jīng)法庭公正審判后予以懲罰，這樣才能讓包括戰(zhàn)敗國在內(nèi)的世界各國得到教育和警示。

為此，1945年底到1946年，對德國戰(zhàn)犯的審判先在柏林后移到紐倫堡進行，對日本戰(zhàn)犯的審判也于1946年5月在東京拉開帷幕。

這兩場審判總體上是和平對戰(zhàn)爭、文明對野蠻、正義對邪惡的正義宣判。其中，東京審判通過挖掘史料，系統(tǒng)揭發(fā)當時日本政府和軍部策劃發(fā)動侵略戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)時諸多駭人聽聞的罪行，在國際社會引發(fā)巨大震動。在日本國內(nèi)，因為之前軍國主義政府一直封鎖有關(guān)海外暴行的消息，回鄉(xiāng)軍人也被下了“鉗口令”，日本多數(shù)民眾通過公開的東京審判才得以了解本國軍人竟然如此兇殘，由此引發(fā)日本社會強烈的反軍反戰(zhàn)情緒，并出現(xiàn)了要求國家走和平道路的強烈呼聲。

不過，兩次審判也都存在一定的不徹底之處。其中，東京審判遭遇的情況頗為復雜，障礙眾多，因而沒能像紐倫堡審判那樣10個多月便告結(jié)束，而是從1946年5月開始一直持續(xù)了兩年半時間。在這場審判中，日本當時很多皇族和財閥逃避追責（包括南京大屠殺的直接指揮官朝香宮鳩彥王），被問罪的主要是軍隊頭目和部分政府官員。這導致日本社會逐漸有了“是部分軍人犯罪而非國家犯罪”的錯誤認識，為后來右翼歪曲侵略歷史留下隱患。

1948年11月，東京法庭在判處7名舉世公認罪不可赦的日本甲級戰(zhàn)犯死刑后結(jié)束，其他未被處決的戰(zhàn)犯大多不再被追究罪責，已判刑者隨后也被減刑。當時受到包庇的日本政客即便犯有戰(zhàn)爭罪，也不成為擔任戰(zhàn)后日本政府要職的障礙。比如因在中國東北大肆搜刮掠奪而被稱為“滿洲之妖”的岸信介，戰(zhàn)后被定為甲級戰(zhàn)犯，后來卻被免罪并受命組閣。他搜羅的閣員大半也有戰(zhàn)犯罪名在身，那屆日本內(nèi)閣被稱為“戰(zhàn)犯內(nèi)閣”。這類政客處心積慮進行歷史翻案也就可想而知了。

當前日本國內(nèi)右翼抹黑東京審判，試圖洗脫日本軍國主義罪責，這種觀念和操作很大程度上正是從昔日戰(zhàn)犯余孽一脈相傳下來。

戰(zhàn)后初期，日本經(jīng)歷了從經(jīng)濟重建到高速增長的時期。在此背景下，日本右翼勢力開始鼓吹“昭和榮光”，并重新宣揚一度喪失的自我優(yōu)越感。比如，日本明治天皇1890年發(fā)布服務于軍國主義目的的《教育敕語》，被當年熟悉日本國情的中國人稱為“皇國三字經(jīng)”。日本在戰(zhàn)敗后本已禁止學校再用此文，但一些固守極右思想的人仍讓孩子在家背誦。1961年出生的高市早苗就曾講過，她從小啟蒙的書就包括《教育敕語》，舊日軍國主義的毒素就此傳到戰(zhàn)后一代。

戰(zhàn)后日本政治和社會層面的右翼勢力講述戰(zhàn)爭史時慣于是非顛倒，模糊正義與邪惡之別。不過，日本國內(nèi)仍有眾多經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人發(fā)出反對之聲。那一代人從切身體會出發(fā)，大多知道本國的侵略責任。戰(zhàn)后半個多世紀，日本國內(nèi)對右翼觀點的警惕和駁斥也廣泛存在。20世紀80年代日本主流媒體調(diào)查顯示，在被問及對中國的觀感時，日本大多數(shù)受訪者還有“對不起”的說法。那時的中日交流雖有雜音，但也擁有主張友好的較強民意。

隨著歲月流逝，現(xiàn)在日本社會主體已經(jīng)是“戰(zhàn)后出生世代”，右翼歪曲歷史的聲音越來越難受到駁斥和糾正。加上日本經(jīng)濟在20世紀80年代末到90年代初泡沫破裂后陷入長期停滯，社會焦慮情緒上升，日本右翼自認為獲得渲染“外部威脅”、鼓噪右翼民族主義的“契機”，并加大了歪曲歷史的一系列操作。

不過，隨著日本右翼勢力在突破國內(nèi)“和平憲法”、擺脫戰(zhàn)后體制束縛等方面愈發(fā)肆無忌憚，亞洲鄰國乃至更廣泛層面的國際社會更加警惕起來。日本國內(nèi)民眾也能通過互聯(lián)網(wǎng)和國際交流，更多了解右翼勢力試圖掩蓋甚至美化的那段侵略歷史到底是何模樣，日本社會反思歷史和主張改善對華關(guān)系的聲音一直存在。

如今，我們越是回顧東京審判80年來日本右翼對戰(zhàn)爭罪責從脫罪到遮掩、淡化再到公然美化的過程，越能知曉捍衛(wèi)歷史正義、申明并堅持正確二戰(zhàn)史觀究竟有多重要，也會更深刻地認識到國際正義力量同日本右翼在歷史觀等方面的斗爭是一場持久戰(zhàn)，需要持之以恒，毫不松懈。（作者是軍事史專家、教授）